La ciutat

La ciutat

dissabte, 13 d’abril del 2019

Quasi dos-cents anys de la proclama...



Avui fa tot just 199 anys d'un fet poc significatiu però de gran transcendència a la història del nostre poble. Tal dia com avui, el 13 d'abril de 1820, va publicar-se amb gran solemnitat el restabliment de la Constitució Espanyola de 1812, redactada per les Corts de Cadis, sota l'assetjament dels francesos, fent-se pública lectura a la Plaça Vella, actual plaça Major, en contraposició de la plaça Nova, o del Rei i als "quatre cantons" del carrer d'Enmig, un punt emblemàtic de la ciutat de Castelló, on es creuen el carrer Mig i el carrer Sabaters, modernament anomenat Colón.

Aquella Constitució promulgada per la regència tenia un caràcter liberal i va ser coneguda com "La Pepa", pel fet d'haver-se aprovat el dia de sant Josep. Establia la monarquia constitucional, la limitació del rei, la separació de poders, el sufragi universal masculí indirecte, la llibertat d'impremta, la llibertat d'indústria i el dret de propietat, entre altres. També que la religió de la nació espanyola era la catòlica i prohibia de manera expressa l'exercici de qualsevol altra, i el rei ho continuava essent "por la gracia de Dios y la Constitución". D'altra banda aquest text constitucional no reconeixia cap dret per a les dones, ni tan sols el de ciutadania.

Una Constitució que en els seus 25 anys d'història, els que van des del 1812 al 1837, va tenir una vida convulsa, havent-se de "publicar" fins a tres vegades, 1812, 1820 i 1836, ja que va ser revocada per primera vegada el 1814 pel rei Ferran VII, pel fet que significava el pas de l'estat absolutista al constitucional, amb separació de poders, retornant-se durant 6 anys al més estricte absolutisme monàrquic.

El 1820 el general Riego va encapçalar una rebel·lió militar que va forçar al rei a reinstaurar la Constitució, conformant-se un nou govern liberal, on Riego va aixecar-se com a gran defensor de les llibertats civils a Espanya.

Les potències absolutistes europees, constatant que una Espanya liberal era un perill per a l'equilibri de l'ordre absolutista europeu, van decidir intervenir. França va ser l'elegida per reintroduir per la força la monarquia absoluta a Espanya i, l'any 1823, un exèrcit francés conegut com els Cent Mil Fills de Sant Lluís, van aconseguir derrotar el liberalisme, apressant, jutjant, condemnant i penjant a la forca i després decapitant al general, convertint-se aquell en el màrtir per excel·lència de la repressió política absolutista contra el liberalisme, pervivint-ne la memòria com un heroi mític de la lluita per la llibertat.

El 1836 Maria Cristina de Borbó com a regina regent va tornar a restablir la Constitució després dels successos de La Granja que va estar vigent fins al 1836 en què el govern va presentar-ne una e nova, la Constitució de 1837, a les que seguirien les de 1845, 1869, 1876, 1931 i 1978.

Una data, 13 d'abril de 1820, una ciutat Castelló que recupera la corporació municipal i el seu alcalde de 1814, el senyor Gonzalo Vilar, una efemèride celebrada amb "cavalcades i festes", mostra de la devoció liberal de la ciutat, destacant el "ball de Torrent", una de les vies d'escapament, crítica sorneguera i divertida dels valencians contra la corrupció, la injustícia, el despotisme, la prepotència i l'estupidesa dels governants, rient-se de l'ordre establert i enfrontant-se al poderós per mitjà d'una pantomima de sis balls acompanyats amb tabal i dolçaina.

Proclama que va portar canvis substancials a la ciutat amb l'amnistia dels presos polítics, la creació d'audiències provincials, la desamortització de béns eclesiàstics, l'expulsió dels agustins o la creació de la milícia nacional entre d'altres,que va tallar-se en sec a partir de 1823, iniciant-se el nou període de règim absolutista. Fer i desfer, endavant i endarrere....

dijous, 11 d’abril del 2019

Poca gent...



Serà perquè cada dia a la nostra ciutat en són més els llocs on acudir per gaudir de música, teatre, contacontes, cinema, conferències o exposicions, serà perquè "entre setmana" no hi ha massa possibilitats per allò del quefer diari, serà perquè no arriba la difusió on ha d'arribar, serà perquè no sempre s'encerta i de vegades allò que se programa no interessa, o simplement serà per comoditat, però malgrat la gran programació cultural que a la nostra ciutat es desenvolupa de manera diària, són massa les ocasions en què ens trobem amb una assistència més que fluixa a actes que, estic segur, en qualsevol altra ciutat hagueren atret molt més públic.

Sense diferència notable entre actes de caràcter gratuït i altres de simbòlic pagament, la resposta cultural dels veïns de Castelló en moltes ocasions no està a l'alçada de l'esforç que des de les diferents institucions, organismes o entitats es fa.

És el cas que voldria comentar hui amb dos exemples propers, dos dies d'aquesta setmana. Si mirem l'agenda cultural mensual, el passat dimarts dia 9 eren 8 les manifestacions que s'oferien: un taller, un contacontes, un lliurament de premis, una xarrada, una projecció cinematogràfica i 3 conferències.

A banda que no tots els actes culturals eren pel mateix tipus de públic, és veritat que per coincidència d'horaris, calia fer una tria. Vaig decidir assistir a la Conferència "Vivències de Setmana Santa", que a la llibreria Babel i organitzada per Icona i la Cultura Popular, amb motiu de l'edició del llibre "Vivencia de un pregonero de Semana Santa",  a càrrec del membre de la Junta de Govern de la Confraria de Lledó, de la del Sant Sepulcre de Benicàssim i del Crist ressuscitat, el jove castellonenc Samuel Fabregat.

Tot i que la conferència va resultar d'allò més interessant, en realitat no podem parlar d'una conferència, si més no cal dir que allò va ser una "reunió informal", ja que costa creure-ho, però contant al conferenciant i el presentador, allí vam aplegar-nos 7 persones. No interessava el tema? No havia estat prou publicitat? Era dimarts un "mal dia"?...

Amb eixe mal regust i llàstima que va donar-me el "ser tan poca gent", va arribar el dimecres, ahir. De bell nou l'agenda cultural, exceptuant una sessió teatral per a escolars en sessió matutina, ens convidava a triar entre 5 manifestacions culturals: una xarrada, una revista parlada, una conferència, un col·loqui i una projecció de cinema.

La tria en aquesta ocasió va dur-me al saló d'actes de l'edifici "Hucha". Allí Luís Psamontes, ex ciclista professional durant més de 10 anys, corredor del Tour, Giro i Volta a Espanya i en l'actualitat mentor Esportiu, era el protagonista d'un col·loqui que sota el títol de "El liderazgo del gregario o la importancia del trabajo en equipo" i dins el cicle "En primera persona", organitzava la Fundació Caixa Castelló.

No diré que vam ser mitja dotzena les persones que vam assistir, però mal contades seríem dues dotzenes, pocs, molt pocs, tant pocs que fins i tot abans de començar, el presentador va convidar-nos a ocupar els primers seients, deixant la part del darrere lliure, per estar més recollits i propers al protagonista.

Novament la sensació "de ser pocs" va fer sentir-me una mica violent, tenia vergonya i aquella sensació agredolça de "que alguna cosa no funciona". Vaig pensar que difícilment la ciutat progressarà sense un desenvolupament cultural i, malgrat l'enorme importància que té per a la nostra ciutat la producció cultural, la resposta ni dimarts, ni ahir, en aquests actes, va estar a l'altura d'una gran ciutat com vol ser la nostra. Llàstima.

diumenge, 7 d’abril del 2019

Penyagolosa... 13 anys.


Malgrat que el 13 és un nombre que genera més d'una superstició, des de referències bíbliques a històriques, hui aquest nombre primer, és el protagonista del meu comentari, doncs exactament hui, es compleixen 13 anys d'un fet que va marcar pe sempre més la preservació del patrimoni natural, històric i cultural d'un dels indrets més estimats i volguts per tots els amants de la natura del nostre poble, el massís del Penyagolosa.

Aquell divendres 7 d'abril del 2006 el Consell de la Generalitat va aprovar per Decret 50/2006 declarar parc natural el Pic del Penyagolosa i tot el seu entorn, amb una extensió de més de mil hectàrees pertanyents als termes municipals de Vistabella, Xodos i Vilafermosa, establint-se per aquest un règim d'especial protecció.

Penyagolosa ha estat i ho serà per sempre un dels mites geogràfics del nostre País, convertit en símbol de les terres agrestes de l'interior en contrast amb les planures litorals i les valls. Representa un mite en la geografia valenciana i un referent cultural arrelat molt profundament en la nostra tradició.

Amb els 1.813 metres, es tracta del segon cim del País Valencià, només lleugerament superat per l'Alto de las Barraques al Javalambre dins el Racó d'Ademús. Es caracteritza per una orografia molt abrupta, sobretot en el vessant que mira al mar dominant forts pendents, amb angosts i profunds barrancs llaurats sobre els afloraments calcaris predominants.

La raó principal de la constitució del parc va ser la gran pressió que hi havia per part de la Unió Europea a causa dels escàndols urbanístics i mediambientals que van tenir lloc a la Comunitat Valenciana a principis de la dècada dels noranta del passat segle. Per fer callar tot això, el Govern Valencià va donar com a solució la creació, precipitadament, de molts parcs naturals, sent el del Penyagolosa un d'ells.

Siga com siga el cert és que Penyagolosa és un emblema per a la Comunitat Valenciana i cap aficionat, que es pree, a la naturalesa ha deixat de visitar els seus voltants i, alguns, a atrevir-se a recórrer les rutes que culminen en el seu cim. Per això no és estrany trobar-se amb senderistes, tant de la nostra Comunitat com d'Aragó, en qualsevol lloc del Parc camí del cim.

Han passat 13 anys, i no sé si a hores d'ara ja s'haurà aprovat el Pla Rector d'Ús i Gestió del Parc (PRUG) que va elaborar-se el 2014 i que és fonamental per al bon funcionament del Parc Natural, però el que si resulten del tot insuficients, són les mesures de coordinació de tots els sectors que intervenen al Parc, població, turistes i empresaris, que repercuteix en la realització d'accions per a l'adequada conservació de la natura.

Va ser a començament d'aquest 2019 quan la Consellera d'Agricultura, Medi Ambient, Canvi Climàtic i Desenvolupament Rural, Elena Cebrián, va explicar que l'organisme que encapçala hi havia posa't en marxa un procés de participació pública a Xodos, Vistabella i Vilafermosa per a iniciar la redacció i categoria del Pla Rector, preparant una possible ampliació i millora de la seua gestió.

Voluntat política clara, amanida amb una miqueta d'imaginació i la decisió d'escoltar els veïns per a entendre les seues ànsies i la seua forma de viure poden fer de Penyagolosa un referent de la gestió ambiental al nostre país. 13 anys després si, hem avançat, però molt poc, massa poc. Tempus fugit!

dissabte, 6 d’abril del 2019

El racionament


He tingut la immensa sort de no haver viscut mai de prop les conseqüències directes d'una guerra. La meua ha estat una generació de postguerra on les dificultats i penúries d'aquella només les he "sentides i escoltades" als pares i avis.

Tot i això paraules com bombardeig, refugi, afusellaments, presó, fam, robatoris, estraperlo o racionament han format part del meu vocabulari des de ben menut, malgrat que en algun cas amb una definició confusa o vetlada.

És el cas que hui m'ocupa, el del racionament, i indirectament el de "l'estraperlo" al qual la meua àvia paterna va haver de dedicar-se una llarga temporada, ficant en perill la seua pròpia vida i la dels més propers.

I si hui ho porte a la memoria, és perquè tot just hui es compleixen exactament 76 anys de la substitució de "la cartilla familiar" de racionament per "la individual", amb l'objectiu de portar un control més exhaustiu dels repartiments.

El racionament exercit segons l'escassetat d'un article de consum, es posa en pràctica quan no hi ha suficient menjar per a satisfer a tots els demandants i s'opta per distribuir-lo en quantitats limitades. La primera vegada que s'implanta a Espanya es fa el 1937 en el bàndol nacional, en plena guerra, mitjançant un decret que crea la targeta de racionament familiar.

Posteriorment, una vegada finalitzada la Guerra Civil espanyola, durant el període de la postguerra que va estar marcat per l'escassetat, una ordre ministerial del 1939, va establir el règim de racionament a tot el territori espanyol per als productes bàsics de primera necessitat.

La degradació del nivell de vida en la dècada dels 40 va ser tal, que assegurar-se la subsistència es va convertir en una autèntica lluita diària per a la majoria d'espanyols, un extraordinari esforç de temps, recursos i imaginació, per la qual cosa els nostres avis i pares van haver de viure anys de gana i misèria.

Inicialment es van establir "dues cartilles familiars" una per a la carn i una altra per a la resta de productes alimentaris, dividint-se a la població en diversos grups i categories: capellans, homes adults, dones adultes, menuts fins a catorze anys i homes i dones de més de seixanta anys. L'assignació de contingents era diferent també en funció del tipus de treball del cap de família.

Les cartilles, formades per cupons que segellaven o tallaven quan s'usaven per a controlar el consum que d'ells feien els ciutadans, estaven classificades en tres categories que anaven des de la que corresponia als que més recursos tenien, fins a la dels més pobres. Les quantitats establertes oficialment pel decret del Govern –un home adult, per exemple, havia de rebre 400 grams de pa, 250 de patates, 200 de peix fresc, 100 de llegums, 125 de carn, 30 de sucre, 25 de cansalada i 10 de café al dia–, malauradament res tenien a veure amb les que finalment es lliuraven a cada ciutadà.

En aquestes condicions, l'única opció per a assegurar la supervivència era comprar en el mercat negre, afavorint-se l'aparició de l'anomenat "estraperlo" amb tràfic il·lícit d'aliments, on els preus eren, en general, desorbitats per a la majoria de la població. Un quilo de sucre costava 1,90 pessetes a preu de taxa. Els estraperlistes al mercat negre demanaven 20 pessetes. L'oli per al racionament es pagava oficialment a 3,75 pessetes el litre i a 30 d'estraperlo.

Per aconseguir un control més exhaustiu de la distribució i a la vegada combatre els estraperlistes, fa tot just hui 76 anys, el 6 d'abril de 1943 van substituir-se "les cartilles" passant aquelles a ser individuals i poder atendre als més de 27 milions de "racionats" que en aquell moment hi havia a Espanya, molts dels quals havien quedat en la misèria quan la dictadura va acabar amb els estalvis en retirar de la circulació més de 13 mil milions de pessetes republicanes.

Les millores econòmiques que es van derivar de la lenta reconstrucció del país, unides a la fi de les sancions internacionals contra el règim de Franco i al suport dels Estats Units, van permetre que en maig de 1952 s'anunciara el final de les cartilles de racionament, la qual cosa va provocar la gradual desaparició de l'estraperlo. L'any següent els meus pares van poder casar-se i poc més d'un any després va començar una nova vida, la meua.


dimecres, 3 d’abril del 2019

La febre groga de 1804


 No va ser la primera ni tampoc la darrera ocasió en què els habitants de la Vila de Castelló, decidiren traslladar el Sant Sepulcre en processó solemne des de l'església de la Sang fins a la Major, a causa de la terrible epidèmia que va afligir tota la mediterrània i en especial la nostra ciutat, allà pel 3 d'abril de 1804, tot just hui fa 215 anys.

La febre groga des del 1800 va començar a produir a la península episodis epidèmics. Aquesta malaltia hemorràgica aguda causada per un arbovirus, que hui en dia se sap és transmesa per insectes i es contrau per la picada de mosquits infectats. Se'n diu "groga" per la icterícia o coloració groguenca dels ulls i de la pell de les persones afectades i es caracteritza per produir febre, mal de cap, vòmits i hemorràgies en diverses parts del cos, afectant greument diferents òrgans com el fetge i els ronyons i, en aquell temps de misèries, va arribar a provocar la mort de molts veïns.

La consternació en aquells primers dies d'abril va ser gran a la ciutat, ja que en poca diferència van morir tres metges, els senyors Fabregat, falcó i Brusca, per la qual cosa les mesures administratives que van prendre's van ser complementàries a les sanitàries, centrant-se principalment en assegurar l'aïllament de la població afectada per evitar l'extensió de la malaltia, perllongant aquest aïllament el temps més gran possible, com a garantia per les localitats veïnes.

Es deia que la malaltia havia estat transmesa inicialment pels soldats, veïns de la ciutat, vinguts del nord d'Àfrica, ja que alguns d'ells sembla van morir en el trajecte de tornada a casa, a causa d'uns vòmits de sang fosca. És possible que alguns desenvoluparen la malaltia i la transmeteren a familiars o veïns, ocasionant grans preocupacions, ja que no existia cap medicació per fer-li front.

A la nostra ciutat va establir-se un hospital d'afectats en casa del senyor Ximenez, davant de l'ermita de Sant Roc del Pla, i un altre de convalescents en la mateixa ermita. La ingesta de líquids abundants i compreses d'aigua freda al front per amainar la febre, eren els únics remeis aplicables. Com els vòmits eren d'un color verd fosc i el color del malalt era groc, la gent, espantada, deia que "se'ls rebentava el fetge".Diuen les cròniques de l'època que per atendre a les despeses que l'epidèmia va ocasionar va fer-se una col·lecta per la Vila i que van recollir-se més de 500 lliures, que traslladades a "moneda actual" vindrien a ser poc més d'11 euros, una quantitat que sembla ridícula, però que fa més de 200 anys era més que considerable.

Juntament amb els metges Fabregat, Falcó i Brusca, una de les persones que va contraure, patir la malaltia, i que va suposar-li la mort, va ser l'astrònom i geògraf francés Pierre François André Méchain, que va morir el 20 de setembre d'aquell 1804 entre els braços de l'amic i noble castellonenc, Fausto Vallés i Vega, Baró de la Pobla Tornesa, sent enterrat al "cementiri nou" en una gran manifestació de dol.

Les referències escrites sobre el Crist Jacent, el popular "Sant Sepulcre", comencen a ser freqüents ja molts anys abans, a partir de 1648, quan comença a parlar-se d'una devoció ja arrelada a la ciutat, formant part, des d'aleshores, dels senyals d'identitat de la fe en la capital de la Plana.

I quan les calamitats afectaven les nostres terres, ja foren seques, pluges o com en aquest cas, epidèmies, no dubtaven a implorar-li al Sant Sepulcre la seua ajuda, portant-lo en processó o rogativa fins a l'església Major. Eren altres temps i una mateixa fe.